墨子簡介Pqe勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　?。s前468-376年）春秋末戰(zhàn)國初思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。Pqe勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　姓墨名翟，魯國人（滕州），墨子出身平民，自稱“北方之鄙人”（《呂氏春秋·愛類》），人稱“布衣之士”（《呂氏春秋·博志》）和“賤人”（《渚宮舊事》），漢代王充甚至說：“孔墨祖愚，丘翟圣賢。”（《論衡·自紀(jì)》）曾為宋國大夫，自詡“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”（《墨子·貴義》），是同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。曾師從史角之后，傳其清廟之法。又學(xué)于儒者，習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，明于《詩》、《書》、《春秋》，因不滿儒家禮樂煩苛，于是棄周道而用夏政。宣揚(yáng)兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，而以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。其為人“以繩墨自矯，而備世之急”（《莊子·天下》）。Pqe勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　為宣揚(yáng)自己的主張，墨子廣收生徒，尋常親從弟子數(shù)百人，形成聲勢(shì)浩大的墨家學(xué)派。墨子上說：“王公大人”，下教“匹夫徒步之士”，幾乎“遍從人而說之”（《墨子·公孟》）。《莊子·天下篇》稱贊說：“墨子真天下之好也！將求之而不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！”行跡所至。東到齊，西游鄭、衛(wèi)，南至于楚、越。曾與公輸班論戰(zhàn)，成功地制止了楚國對(duì)宋國的侵略戰(zhàn)爭。墨子博學(xué)多才，擅長工巧和制作，曾制成“木鳶”，三日三夜飛翔不下。還長于守城技術(shù)，其后學(xué)總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)為《城守》二十一篇。還在名辯說方面有所成就，成為戰(zhàn)國名辯思潮的祖源之一。墨子的事跡，分別見于《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南于》等書，其思想則主要保存在墨家后學(xué)《墨子》一書中。   墨子及墨家學(xué)派的著作匯編。西漢劉向整理為七十一篇，六朝以后漸佚，今傳《道藏》本五十三篇。舊題墨翟著，但包括了墨子弟子乃至后期墨家的著述資料，是研究墨家學(xué)派的主要典籍。Pqe勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　按內(nèi)容，《墨子》一書可分五組：從《親士》到《三辯》七篇為墨子早期著作，其前三篇摻有儒家理論，當(dāng)為墨子早年“習(xí)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”的痕跡；后四篇多尚賢、尚同、天志、節(jié)用、非樂理論，前人頗以為即以后相關(guān)篇章理論之?dāng)⒂?，其?shí)正有對(duì)后來各篇提綱挈領(lǐng)的作用。Pqe勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　從《尚賢上》到《非儒下》共二十四篇為一組，系統(tǒng)反映墨子“尚賢”、“尚同”、“兼愛”、“非攻”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命題，是《墨子》一書的主體部分，各篇多分上、中、下篇（《非儒》分上、下），前人認(rèn)為是“三墨”各自所依據(jù)的經(jīng)典，其實(shí)是《墨子》一書在先秦流傳的不同版本，漢人整理合三為一，現(xiàn)今某些“闕失”的篇目，或許在內(nèi)容和文字上與今存者同，故僅存其目?！督?jīng)》上、下，《經(jīng)說》上、下及《大取》、《小取》六篇，專說名辯和物理、光學(xué)等內(nèi)容，前人因其稱“經(jīng)”，定為墨翟自著，實(shí)為后期墨家作品，是研究墨家邏輯思想和科學(xué)技術(shù)成就的寶貴資料?！陡分痢豆敗肺迤悄友孕杏涗?，體例與《論語》近，乃墨子弟子所輯錄，是研究墨子事跡的第一手資料?！秱涑情T》以下到末二十篇（含已佚九篇），專講守城技巧與城防制度，其制度頗近于秦，是戰(zhàn)國時(shí)期“秦之墨者”所作，是研究墨家軍事學(xué)術(shù)的史料?！赌印穬?nèi)容博大，包含政治、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技、軍事等方面，是研究墨子及其后學(xué)的集中資料。西晉魯勝、樂壹皆曾為《墨子》一書作注，已佚。通行本有孫治讓《墨子閑詁》，主要版本有《諸子集成》本。Pqe勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　墨子教育思想Pqe勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　一、教育與人的關(guān)系Pqe勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　墨子反對(duì)命定論比孔子更為徹底。孔子主張“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，但又承認(rèn)“唯上智與下愚不移”，保留著命定論的殘余。儒生公孟子一方面主張“君子必學(xué)”，但又重視天命，認(rèn)為不可抗御。對(duì)此，墨子認(rèn)為是荒唐可笑的，他說：“教人學(xué)而執(zhí)有命，是猶命人葆而去其冠也。”（《公孟》）這就是說，學(xué)習(xí)完全是靠自我主觀的努力，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性、積極性，方能取得應(yīng)得的成果。所以墨子主張凡教導(dǎo)人學(xué)習(xí)，教者必須具有一定的主動(dòng)性，對(duì)學(xué)者也要有一定的強(qiáng)制督促，教其不能受外界客觀的干擾影響。Pqe勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　相比而言，墨子更強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的決定作用。他以染絲為例，闡述了環(huán)境對(duì)人性形成的影響：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者亦，其色亦變。……故染不可不慎也。非獨(dú)染絲然也，國亦有染。……非獨(dú)國有染也，士亦有染。”（《墨子·所染》）這就是著名的“染絲說”，在他看來，人性不是命定的，先天的人性不過如待染的素絲，有什么樣的環(huán)境，就能造就什么樣的人。Pqe勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　二、富有特色的教學(xué)內(nèi)容Pqe勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　教學(xué)內(nèi)容是實(shí)際應(yīng)用方面的知識(shí)與能力。具體來說，有以下幾點(diǎn)：Pqe勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　第一、工藝技術(shù)知識(shí)，由于墨子身上具有明顯的工匠傳統(tǒng)，他本人也直接參加了手工匠的生產(chǎn)勞動(dòng)，是卓越的技師，有很高超的工藝技術(shù)，此已為當(dāng)世所矚目。Pqe勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　第二、自然科學(xué)知識(shí)。墨家私學(xué)科學(xué)教育的主要內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、機(jī)械制造等方面。墨家的自然科學(xué)教育有很高造詣，涉及到數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)等許多方面，均為當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平。Pqe勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　第三、軍事防御守備教育。Pqe勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　總之，墨子的教育內(nèi)容論很有特色，其價(jià)值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上，突破了儒家六藝教育的范疇，有進(jìn)步意義。Pqe勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!