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中國(guó)古代心理學(xué)思想-情二端論

  • 時(shí)間:2011-07-17 14:12:32
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   關(guān)于情緒的分類學(xué)說(shuō)。中國(guó)古代有六情論、七情論和情二端論。六情論認(rèn)為情主要有喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡等6種, 漢代的《白虎通》便主張此說(shuō)。最早見(jiàn)于《左傳·昭公二十五年》,但用詞及其排列稍有不同。荀子的主張大致相同?!抖Y記》又有哀、樂(lè)、喜、怒、愛(ài)、敬等六情的說(shuō)法。七情論也有種種大同小異的變式,有一種是喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲(《荀子·正名》),另一種是喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲(《禮記》),再一種是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)。第一、二兩種說(shuō)法比六情論多一個(gè)“欲”,但不同的情都可表現(xiàn)為欲,因而欲并不是一種獨(dú)特的情。第二種七情論用“懼”代換了六情論的“樂(lè)”,也不恰當(dāng)。第三種七情論顯得龐雜混亂,其中的“思”根本不是一種情,更不足取。所以,七情論的種種說(shuō)法都難于成立。六情論則比較合乎道理。人的情緒的表現(xiàn)原是變化多樣的,很難一定說(shuō)有幾種。kT8勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

  在六情論的基礎(chǔ)上,中國(guó)古代心理學(xué)思想中又有一種見(jiàn)解,指出情的根本形式不外兩種,即好(愛(ài))和惡(憎),稱為情感的兩大端?!抖Y記·禮運(yùn)》中說(shuō):“飲食男女,人之大欲存焉;死亡貧苦,人之大惡存焉。故欲惡者,心之大端也。”(《韓非子·八經(jīng)》說(shuō):“凡治天下,必因人情。人情者有好惡,故賞罰可用。”董仲舒在《春秋繁露·保位權(quán)》中也說(shuō):“民無(wú)所好,君無(wú)以權(quán)也。民無(wú)所惡,君無(wú)以畏也。”這都是指出人有好惡兩種最基本的情。情二端論說(shuō)明了人的情感雖有種種不同的形式,但都不外乎是好(或“愛(ài)”)和惡這兩端或兩極的變化。這是一種較合理的見(jiàn)解。因?yàn)閷?shí)際上情感對(duì)有關(guān)對(duì)象的態(tài)度總不外乎是積極的和消極的兩種,情感發(fā)生時(shí)有機(jī)體(如內(nèi)臟)的相應(yīng)變化也不外乎是增強(qiáng)(興奮)和減弱(抑制)兩種。所以,情感應(yīng)當(dāng)是兩兩成對(duì)的。中國(guó)古代的六情論就正好由三對(duì)情感所構(gòu)成,而其中的一對(duì)又是最基本的。這些都表現(xiàn)出了中國(guó)古代心理學(xué)思想中關(guān)于情感的獨(dú)特見(jiàn)解。kT8勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

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