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課程
一、課程與課程理論
?。ㄒ唬?、課程的概念
對于課程的界定,各派學(xué)者可謂見仁見智,歸納起來,大概有以下幾種:
1、課程即教學(xué)科目
把課程等同于教學(xué)科目,在歷史上由來已久。我國古代的“六藝”和西歐中世紀(jì)的“七藝”。在近代,斯賓塞最早提出課程一詞,該詞的詞義是指導(dǎo)人類活動諸方面的諸多學(xué)科。
2、課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗
代表人物是美國實用主義哲學(xué)家杜威,他根據(jù)實用主義經(jīng)驗論,反對課程是活動或預(yù)先決定的目的這類觀點,在他看來,手段與目的是統(tǒng)一過程不可分割的部分。所謂課程,即學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。
3、課程即文化再生產(chǎn)
代表人物是鮑爾斯和金蒂斯。在他們看來,任何社會文化中的課程,事實上都是該種社會文化的反映,學(xué)校教育的職責(zé)是要再生產(chǎn)對下一代有用的知識和價值。
4、課程即社會改造的過程
20世紀(jì)改造主義的觀點,認(rèn)為課程不是要使學(xué)生適應(yīng)或順從社會文化,而是要幫助學(xué)生擺脫社會制度的束縛??荡奶岢?ldquo;學(xué)校敢于建設(shè)一種新的社會秩序么”的著名命題。
5、古德萊德的五類課程
第一類是理想的課程,即指由一些研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體和課程專家提出應(yīng)該開設(shè)的課程。
第二類是正式課程,即指由教育行政部門規(guī)定的課程計劃和教材等。
第三類是領(lǐng)悟的課程,即指任課教師所領(lǐng)會的課程
第四類是實行的課程,即指在課堂中實際展開的課程
第五類是經(jīng)驗的課程,即指學(xué)生實際體驗到的課程
?。ǘ⒄n程理論及其流派
1、知識中心課程理論
?。?)、代表人物:布魯納
?。?)、理論背景:知識中心課程論有時也稱為學(xué)科中心課程論和學(xué)問中心課程論,這一課程流派主要是以蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天為契機而出現(xiàn)的,在整個60年代,這種動向是世界性動向,尤其在美國。這就使得整個60年代美國課程改革積極鮮明的形成學(xué)問中心課程的內(nèi)容與方向、特點和性質(zhì)。這場課程改革產(chǎn)生的課程,就是知識中心課程。開始使用知識中心課程這個用語的是古德萊德。他在1966年這樣說過,如果說前代的課程開發(fā)是以兒童中心或社會中心為特征的話,那么,這次課程開發(fā)就得命名為學(xué)科中心或知識中心了。進(jìn)入70年代,這個用語得到了廣泛使用。
?。?)、目標(biāo):把學(xué)生從小學(xué)就作為小學(xué)者、小科學(xué)家來培養(yǎng)
?。?)、目標(biāo)的特點:
第一,學(xué)問化,是知識中心課程的第一個特征,知識中心課程的教學(xué)內(nèi)容當(dāng)然是學(xué)問。
第二,專門化,是知識中心課程編制的第二個特征。知識中心課程批判教育內(nèi)容的相關(guān)化、融合化、廣域化,反對學(xué)科的統(tǒng)合。知識中心課程對各自學(xué)科及其背后彼此獨立的專門的學(xué)問顯示了極大的關(guān)切。知識中心課程所強調(diào)的幾乎都是作為獨立的實體——專門的學(xué)問。
第三,結(jié)構(gòu)化,是知識中心課程編制的第三個特征。知識中心課程著眼于知識結(jié)構(gòu)的把握。許多課程開發(fā)者都想以各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域的最主要構(gòu)成要素,如概念、關(guān)鍵理念、原理、探究形態(tài)為中心,組織各門學(xué)科的知識。
2、社會中心課程理論
?。?)、代表人物:布拉梅爾德
?。?)、代表觀點:
第一、社會改造是課程的核心,課程不應(yīng)該幫助學(xué)生適應(yīng)社會,而是要建立一種新的社會秩序和社會文化
第二、學(xué)校課程應(yīng)以建造新的社會秩序為方向,應(yīng)該把學(xué)生看作社會的一員,主張學(xué)生盡可能的參與到社會中去
第三、課程知識應(yīng)該有助于學(xué)生的社會反思;課程的價值既不能根據(jù)學(xué)科知識本身的邏輯來判斷,也不能根據(jù)學(xué)生的興趣、需要來判斷,而應(yīng)該有助于學(xué)生的社會反思,喚醒學(xué)生的社會意識、社會責(zé)任和社會使命
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