心理學(xué)經(jīng)典理論4sd勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　一、馬斯洛的需要層次理論4sd勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　馬斯洛的動機理論是依據(jù)人類的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我實現(xiàn)是高層次的需要。 需要的出現(xiàn)遵循著層次排列的先后順序，一般來講，人只有在低級需要得到滿足的基礎(chǔ)上才會產(chǎn)生對高一級需要的追求。如果一個人的衣、食、住條件尚未得到保障，那么他會全力以赴去工作，以獲得最基本的物質(zhì)保障；在基本的生存需要得到滿足之后，他才會考慮如何進(jìn)一步學(xué)習(xí)，如何獲得成就，如何得到他人的尊重，如何實現(xiàn)自我等等。4sd勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　二、奧蘇貝爾的動機理論4sd勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　美國心理學(xué)家奧蘇貝爾提出，學(xué)校情境中的成就動機包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個方面的內(nèi)容。 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要。在學(xué)習(xí)活動中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身（為了獲得知識），是一種重要的和穩(wěn)定的動機。由于需要的滿足（知識的獲得）是由學(xué)習(xí)本身提供的，因而也稱為內(nèi)部動機。 自我提高內(nèi)驅(qū)力，是個體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。這種需要從兒童入學(xué)時起，就成為成就動機的組成部分。自我提高內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不同，它把成就作為贏得地位與自尊心的根源，顯然是一種外部動機。 附屬內(nèi)驅(qū)力，是指為了保持長者們（如教師、家長）或集體的贊許或認(rèn)可，表現(xiàn)出要把工作做好的一種需要。這種動機特征在年幼兒童的學(xué)習(xí)活動中比較突出，表現(xiàn)為追求良好的學(xué)習(xí)成績，目的就是要得到贊揚和認(rèn)可。4sd勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　三、耶基斯-多德森定律4sd勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　在一般情況下，動機愈強烈，工作積極性愈高，潛能發(fā)揮得愈好，取得的效率也愈大；與此相反，動機的強度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是隨著動機的增強而提高的。然而，心理學(xué)家耶基斯和多德森的研究證實，動機強度與工作效率之間并不是線性關(guān)系，而是倒U形的曲線關(guān)系。具體體現(xiàn)在：動機處于適宜強度時，工作效率最佳；動機強度過低時，缺乏參與活動的積極性，工作效率不可能提高；動機強度超過頂峰時，工作效率會隨強度增加而不斷下降，因為過強的動機使個體處于過度焦慮和緊張的心理狀態(tài)，干擾記憶、思維等心理過程的正?；顒?。上述研究還表明：動機的最佳水平不是固定的，依據(jù)任務(wù)的不同，性質(zhì)會有所改變。在完成簡單的任務(wù)中，動機強度高，效率可達(dá)到最佳水平；在完成難度適中的任務(wù)中，中等的動機強度效率最高；在完成復(fù)雜和困難的任務(wù)中，偏低動機強度的工作效率最佳。4sd勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　四、艾賓浩斯遺忘曲線4sd勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　心理學(xué)研究證明，遺忘是有規(guī)律的。德國心理學(xué)家艾賓浩斯最先對遺忘現(xiàn)象作了比較系統(tǒng)的研究。他選用無意義音節(jié)作為學(xué)習(xí)材料，為了盡量避免已有的經(jīng)驗對學(xué)習(xí)和記憶的影響，實驗時先讓受試者將材料記熟，之后再分別按不同的時間間隔重新學(xué)習(xí)這些材料，將重學(xué)時所節(jié)省的時間或次數(shù)作為指標(biāo)，用以測量遺忘的進(jìn)程。結(jié)果表明，學(xué)習(xí)材料記熟后，經(jīng)過l／3小時再重新學(xué)習(xí)，可以節(jié)省58.2％左右的誦讀時間；經(jīng)過一天之后再學(xué)習(xí)，可節(jié)省33.7％左右的誦讀時間；六天后再學(xué)習(xí)，節(jié)省時間就緩緩地下降到25.4％左右。艾賓浩斯依據(jù)這些數(shù)據(jù)資料繪制了著名的遺忘曲線。之后，一些心理學(xué)家選用無意義材料或有意義材料對遺忘的進(jìn)程進(jìn)行重復(fù)實驗，結(jié)果與艾賓浩斯遺忘曲線的描述基本上是一致的。 從遺忘曲線中可以看出遺忘的進(jìn)程：（1）遺忘是先快后慢的。識記材料后在頭腦中保持材料的數(shù)量隨時間的延長而遞減，在識記后的短時間內(nèi)遞減特別迅速，遺忘最多；（2）遺忘是不平衡的。保持?jǐn)?shù)量隨著時間的延長漸趨穩(wěn)定，遺忘的速度逐漸緩慢；（3）遺忘總的趨勢是最初忘得快，忘得多，以后忘得慢，忘得少。4sd勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　五、皮亞杰的兒童道德發(fā)展規(guī)律4sd勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　兒童的道德性是從他律逐漸向自律按階段發(fā)展的，即從服從他人的規(guī)定逐漸向服從自己內(nèi)心規(guī)定發(fā)展。所謂他律道德亦稱“強制道德”，在5-10歲之間出現(xiàn)。它具有5個特征：（1）服從規(guī)則，認(rèn)為規(guī)則是神圣不可改變的；（2）從行為的物質(zhì)后果來判斷是非，而不是從動機來判斷好壞；（3）單方面尊敬，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感；（4）看待行為有絕對化傾向（或全對，或全錯），不能設(shè)身處地看問題；（5）贊成嚴(yán)懲，認(rèn)為受懲罰的行為本身就說明是壞的。把自然法則與道德法則相混淆，以為不端行為會受到自然力量（上帝）的懲罰，所以認(rèn)為人們生病受災(zāi)乃是自己行為不端的結(jié)果。 自律道德亦稱“互惠道德”或“道德相對論”，在10歲以后出現(xiàn)。其特征是：（1）認(rèn)為規(guī)則或法則是經(jīng)協(xié)商制定的，可懷疑，可改變；（2）判斷行為好壞，不只看后果，還應(yīng)考慮行為的動機；（3）與和同伴相處彼此尊重，不僅能較高地評價自己的觀點與能力，也能較現(xiàn)實地評判他人；（4）能設(shè)身處地對他人行為進(jìn)行判斷，不絕對化，看到可能存在的幾種觀點；（5）主張對犯錯誤者的懲罰較溫和和貼切，幫助他們認(rèn)識犯錯誤的原因，以利于改正。4sd勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　六、斯坦福-比納智力量表4sd勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

　　“斯坦福-比納智力量表”是美國斯坦福大學(xué)教授推孟于1916年對“比納-西蒙智力量表”修訂而成的，其后又進(jìn)行了三次修訂。此量表根據(jù)題目難易的程度按年齡分組，兒童通過的題組層次，用“心理年齡”（或譯智力年齡）來表示。例如，一個兒童通過了九歲組的題目，他的心理年齡就是九歲。心理年齡除以實際年齡，再乘以100，就是一個人的智力商數(shù)。從公式中可以看出智力年齡越是大于實際年齡，智商就越高，反之智商就越低。4sd勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!

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