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首先我們先回顧一下實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系
實(shí)踐與認(rèn)識的相互關(guān)系
(一)實(shí)踐決定認(rèn)識
(二)認(rèn)識反作用于實(shí)踐
實(shí)踐與認(rèn)識的相互關(guān)系總體上是以上兩條,但是如果出現(xiàn)在考題中會細(xì)致的考察大家,所以我們具體來看:
(一)實(shí)踐決定認(rèn)識體現(xiàn)在以下四方面:
1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源。
2.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。
3. 實(shí)踐是認(rèn)識的目的。
4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
注:在這四點(diǎn)中要對實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力兩點(diǎn)進(jìn)行有效的區(qū)分,做好出選擇題的準(zhǔn)備。
(二)認(rèn)識反作用于實(shí)踐包括以下幾點(diǎn):
1.認(rèn)識反作用于實(shí)踐有兩種情況
(1).正確認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐,會使實(shí)踐順利進(jìn)行,達(dá)到預(yù)期的效果。
(2).錯(cuò)誤認(rèn)識誤導(dǎo)實(shí)踐,會對實(shí)踐產(chǎn)生消極乃至破壞性的作用,使實(shí)踐失敗。
2.理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用
(1).理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識,它可以而且應(yīng)該走在實(shí)踐的前頭,指導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)程。
(2).科學(xué)理論能預(yù)見未來,端正實(shí)踐的方向。
(3)科學(xué)理論作為一種精神力量,能推動人們在實(shí)踐中創(chuàng)新。
關(guān)于實(shí)踐是認(rèn)識來源有兩點(diǎn)需要補(bǔ)充,需要大家注意:
1.不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認(rèn)識的影響。
(1)生理素質(zhì)是人們進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識的一種物質(zhì)條件,并不是人們的實(shí)踐和認(rèn)識本身。
(2)生理素質(zhì)對于形成人們在認(rèn)識和才能上的差別并不起決定性的作用,造成人們認(rèn) 識和才能差別的決定性原因是后天的社會實(shí)踐。
2.不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。
人的知識,包含直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩部分。把間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來,才能有 比較完全的知識。
(1)一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的,間接經(jīng)驗(yàn)歸根到底也是來源于前人或他人的實(shí) 踐,人們接受間接經(jīng)驗(yàn)也要或多或少地以某種直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。
(2)人的生命和能力是有限的,不可能事事親身實(shí)踐,通過讀書或傳授等方法來獲取 間接經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展人類認(rèn)識的必要途徑。
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