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柏拉圖的教育思想
柏拉圖(Plato,公元前427-公元前347),是希臘著名的哲學(xué)家,客觀唯物主義的奠基人。他出生于雅典貴族家庭,青少年時(shí)期曾學(xué)習(xí)文學(xué)、音樂和繪畫,并創(chuàng)作了大量文學(xué)作品。20歲后跟隨蘇格拉底學(xué)習(xí),前后8年。蘇格拉底去世后,他離開雅典,四處游歷。前387年,柏拉圖在雅典創(chuàng)辦學(xué)園,收徒講學(xué),培養(yǎng)了包括亞里士多德等一大批學(xué)生。
一、理念論與“回憶說”
柏拉圖的理念論是他的哲學(xué)基石,也是他的教育學(xué)說的理論基礎(chǔ)。
柏拉圖認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)世界中的一切事物,一切個(gè)別的可感覺的事物,都不具有真理性,只有理念才具有真理性。所謂理念就是共相、概念和普遍的真理。每一個(gè)理念統(tǒng)攝著與他同名的眾多的個(gè)體事物,每一類眾多的個(gè)別事物都有一個(gè)相應(yīng)的理念。這個(gè)相應(yīng)的理念就是眾多個(gè)體普遍的東西,是他們的本質(zhì),是他們的源泉。
所謂真理、就是理念。那么,理性是通過什么方法來認(rèn)識(shí)理念的呢?柏拉圖的回答是:通過回憶。柏拉圖在《斐多篇》里,提出了他的“回憶說”。柏拉圖把回憶心中固有知識(shí)的過程看成是一種教育和啟發(fā)的過程。
二、靈魂說與“哲學(xué)王”
柏拉圖認(rèn)為,靈魂包括理性部分、激情部分和欲望部分。理性是先天所成,得之于理念世界;欲望和激情是后天所成,是靈魂和肉體結(jié)合后的產(chǎn)物。
靈魂的這三種功能表現(xiàn)在教育方面,強(qiáng)調(diào)理性知識(shí)的重要性,貶低乃至否定感性知識(shí)的作用;教育在于發(fā)展人的理性、節(jié)制人的欲望。
依據(jù)他的靈魂說,柏拉圖提出了“哲學(xué)王”的培養(yǎng)目標(biāo)。柏拉圖在《理想國(guó)》中構(gòu)想一個(gè)理想的國(guó)家。在這種國(guó)度里,統(tǒng)治者既不是單純的政治家,也不是不問實(shí)際政治的哲學(xué)家,而是集政治權(quán)力和哲學(xué)思考于一身的哲學(xué)王。
三、《理想國(guó)》與教育制度
《理想國(guó)》(Republic)是一部討論政治和教育的著作。書中以蘇格拉底和格勞孔等人的對(duì)話形式表述其哲學(xué)、政治和教育思想,討論了政治體制、婚姻、優(yōu)生、宗教、道德、教育、文藝等各種問題。在本書中,他精心設(shè)計(jì)了一個(gè)較為完整的國(guó)立學(xué)校教育體制。
根據(jù)柏拉圖的觀點(diǎn),公民的子女為國(guó)家所有,由國(guó)家負(fù)責(zé)其養(yǎng)育和教育。柏拉圖很重視學(xué)前教育。為使幼兒受到美好教育,他認(rèn)為教育應(yīng)從幼年開始,一切事情都應(yīng)該慎之于始,幼兒教育更是如此。
在幼兒教育之后,青少年要從7~17歲接受普通教育。這時(shí)期的教育,包括音樂教育和體育。音樂教育為了陶冶心靈,體育為了鍛煉身體。二者不可偏廢。
在普通教育的基礎(chǔ)上,青年們要接受兩年(從18歲到20歲)軍事訓(xùn)練,一般青年到了20歲,學(xué)業(yè)就算基本結(jié)束了。少數(shù)優(yōu)秀的對(duì)智力有興趣的各方面發(fā)展良好的青年要繼續(xù)學(xué)習(xí)。他們從20歲到30歲期間要研究高深的科學(xué)理論。
到30歲以后,要進(jìn)一步挑選為數(shù)極少的最優(yōu)秀的人繼續(xù)深造,這就進(jìn)入到了學(xué)習(xí)哲學(xué)的階段,一直學(xué)5年,到35歲為止。學(xué)完5年哲學(xué)以后,還必須取得實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)。到了50歲時(shí),他的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)都豐富了,他就可以成為最高統(tǒng)治者—哲學(xué)王。
柏拉圖的教育制度是為了培養(yǎng)軍人和執(zhí)政者,這兩種人在全體人民中是少數(shù)。他們是人中的精英,是國(guó)家的棟梁,唯有他們才能過共產(chǎn)主義的生活。共產(chǎn)主義既是優(yōu)秀人物所組成的制度,又是保證能夠創(chuàng)造優(yōu)秀人物的制度。
在柏拉圖的教育體系中,最主要的任務(wù)是培養(yǎng)執(zhí)政者即哲學(xué)王,哲學(xué)家應(yīng)是熱愛知識(shí),不是愛一般的變幻無常的東西,而是愛永恒不變的真理。他所有的快樂不是肉體的而是精神的,他不貪婪、不偏狹、不怯懦。
柏拉圖的教育學(xué)說博大精深,它幾乎涉及到教育領(lǐng)域中的所有的重要問題。柏拉圖的教育學(xué)說對(duì)后世影響很大,不僅僅是歷史上的,而且在現(xiàn)實(shí)生活中也是經(jīng)常可以使人們感覺到并且想到的。
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