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表強(qiáng)調(diào)的賓語前置
現(xiàn)代漢語的賓語是放在謂語后,古代漢語大多數(shù)也如此,但還有三種情況是賓語要放在謂語前——一是疑問句中疑問代詞中賓語時(shí),二是否定句中某些代詞賓語時(shí),三是強(qiáng)調(diào)賓語時(shí)。前兩種后面將要講到,這里只講第三種情況。
在古代漢語中,不管是詞作賓語還是詞組作賓語,為了強(qiáng)調(diào)都可以提到動(dòng)詞謂語前,然后用指示代詞“之”或“是”(有時(shí)用“實(shí)”)來復(fù)指,動(dòng)賓結(jié)構(gòu)由“動(dòng)詞+名詞性賓語”變?yōu)?ldquo;名詞性賓語+指示代詞”之“(或”是“)+動(dòng)詞”這樣的語序。如“繼先君之好”強(qiáng)調(diào)賓語“先君之好”,要說成“先君之好是繼”,“其謂祁類矣”為強(qiáng)調(diào)賓語“祁奚”,要說成“其祁奚之謂矣”。教材中的已經(jīng)舉了幾個(gè)例子,再如:
?。?)無乃爾是過與?《論語·季氏》
(2)吾非斯人之徒與而誰與?《論語·陽貨》
(3)夫子焉不學(xué),而亦何常師之有?《論語·子張》
(4)諺所謂“輔車相依,唇亡齒寒”者,其虞虢之謂也。《宮之奇諫假道》
若不強(qiáng)調(diào),例(1)“爾是過”應(yīng)說成“過爾”,例(2)“斯人之徒與”應(yīng)說成“與斯人之徒”,例(3)“何常師之有”應(yīng)說成“有何常師”,例(4)“虞虢之謂”應(yīng)說成“謂虞虢”,例(1)的“是”,例(2)(3)(4)的“之”,都是指示代詞復(fù)指它前面的名詞性賓語。
這種強(qiáng)調(diào)賓語面前置的情況,有時(shí)還在前置賓語前面加副詞“惟”“(唯)”,教材中已舉了幾例,這里再舉幾個(gè)例子:
?。?)去我三十里,唯命是聽?!蹲髠?middot;宣公十五年》
?。?)當(dāng)臣之臨河持竿時(shí),心無雜慮,唯魚之念?!读凶?middot;湯問》
?。?)惟陳言之務(wù)去。韓愈《答李翊書》
?。?)諸君無意則已,諸君而有意,唯余馬首是瞻?!恶T婉貞》
含“唯”的賓語前置句,強(qiáng)調(diào)的意味更濃,形式上也更容易分辨,其中很有幾個(gè)已經(jīng)凝固成了成語,如“惟命是從”、“唯你是問”、“唯利是圖”等。
相比之下,當(dāng)指示代詞作寫賓語時(shí),有時(shí)候只把賓語提前而不再用“是”、“之”復(fù)指,因此在分辨時(shí)就顯得比較困難。如:
?。?)昭王南征而不復(fù),寡人是問?!洱R桓公伐楚》
?。?0)維葉莫莫,是刈是濩?!对娊?jīng)·周南·葛覃》
如果不強(qiáng)調(diào)的話,例(9)應(yīng)為“寡人問是”,例(10)應(yīng)為“刈是濩是”。由于“是”可單獨(dú)作前置賓語,又可以復(fù)指前置賓語,如果不注意的話就容易混淆。如:
(11)戎狄是膺,荊舒是懲?!对娊?jīng)·魯頌·閟宮》
此例中的“戎狄”、“荊舒”均為前置賓語,而例(9)處于相同位置上的“寡人”卻是主語,“是”才是前置賓語,應(yīng)注意二者的區(qū)別。
應(yīng)指出的是,這種結(jié)構(gòu)中的“之”、“是”,中學(xué)教材當(dāng)作助詞,沒有詞匯意義,其語法作用是賓語前置的標(biāo)志。
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